某天，我正骑着自行车去上班，突然旁边经过一个外卖骑手，平白无故地冲我来了一句：“别板着一张脸啦，笑一笑，你看，会好很多的。”

这句话乍听之下很正常，似乎只是一个小小的，甚至可以被理解为温馨的建议。

但我当时却感到一丝冒犯，并不由思考：为什么一定要微笑？这简单的微微一笑有何奇效？

相信微笑能让我们好起来，或许并不是相信微笑本身。

我们大可将微笑换成任何其他行为，如“照镜子”、“嘟嘴”、“眨眼”等。你会发现某些原本中性的、日常的行为，只要有某些人的鼓吹，也会被认为有奇效。

也就是说，行为本身是什么不重要，重要的是这背后的心理暗示。

微笑常被形容为“一种力量”、“世界上最好的灵丹妙药”、“开在人们脸上的一朵花”、“世间最美的表情”等等，人们被教导着要“学会微笑”、“别忘记微笑”。

这些观点的中心思想十分简单明了：微笑和幸福之间有着深刻的联系。

当人们觉得一切顺遂的时候，人们会微笑。我的面部表情彰显出了我的幸福。

但那些所谓的“微笑哲学”比这个狡猾一些，它号称，在我们沮丧难过的时候，微笑可以让我们好起来。

真的是这样的吗？单靠微笑就能变得幸福？时刻告诫自己应该微笑，强迫自己去微笑，为微笑所困，难道不恰恰违背了幸福快乐的真意吗？

罗森塔尔曾做过这样一个实验：

他将一群小白鼠随机分为A、B两组，并告诉A组的饲养员说这组的老鼠非常聪明，告诉B组的饲养员说这组的老鼠智力一般。

几个月后，他对这两组的老鼠进行穿越迷宫测试，结果发现A组老鼠果然表现得更聪明，能够先走出迷宫并找到食物。

他又将这一发现应用到人身上，他去一个中学做了同样的实验，发现被预先暗示更聪明的学生，后来确实成绩更好。

这一实验背后的原理被称为“罗森塔尔效应”，也叫做“人际期望效应”、“皮格马利翁效应”，常用于教育领域。

然而，这一效应在实践中也面临重要的伦理问题。如果小白鼠和学生们知道这一切都是“欺骗”，他们是否还会如效应预期的那样行动？

那些“微笑哲学”不仅十分乏味单调，内里还十分悲哀。

这种悲哀在于，一味强迫大家微笑不过是揭示了一点，即微笑可以是机械的、被迫的、虚假的，其中包含着某种可悲、绝望甚至是可怖的一面。

你可以试一下这样做：将嘴角肌肉努力上扬，集中注意力保持这个面部表情……

很快你就会感到自己像在做一件蠢事。

在神经科学和认知科学的研究中，微笑分为好多种。

有反射性微笑，有接近大笑的自发性微笑，有嘲笑、讥笑、蔑笑，以及最终，有在社交场合被迫装出的强迫性微笑。

这种社交被迫性微笑和我们自己强迫自己挤出的微笑，本质区别是什么？

一边是强迫自己微笑好在社交场合不被看出异样，一边是强迫自己微笑好不让自己感到异样，仅此而已。

但你本不必须如此。

让我们回到微笑的本质——表情。

什么是表情？在中文的解释里，表情的“表”有表达、表现两种含义。

可见，表情在我们的日常生活中实际上是一种媒介的作用，它的意义由我们需要表达的内容赋予。

比如，只有当你感到开心时，你才会做出开心的表情，而非因为你做了开心的表情所以开心。

说到底，微笑问题并不真的在于“我们做给别人看的表情”和“我们究竟感觉如何”之间的落差，不是表面和内里的矛盾。

真正的问题在于，这种试图通过模仿、通过咧嘴或撇嘴的动作来进行自我暗示的理念，不仅无效而且无意义。

在这里，表情成了“表面的”情感，与内在真实情感无关。

这些僵硬的面部肌肉收缩，并不能成为我们和外部世界的接口，反而会成为一堵墙，成为一个壁垒。

更糟的是，这是一堵粉饰太平的墙，它被漆上了一层高兴的假象，非但不会让人感受到快乐，反而会让人感到一种深深的不适。

就好像一场自我欺骗的表演，内心有个小人在告诉你，你应该要感到快乐，你应该要表现得很好。

但是，人生本来就那么艰难了，为何就不能放过自己呢？所有的“你应该”，应该是“没有什么应不应该，只有你想不想”。

没有什么比你自己更重要，也没有什么比你自己的想法更珍贵。无论是他人的期待也好，社会的宣传也好，都只是他人的想法，你并不一定要去遵循。

全文参考来源：《爱生活，不爱也行》

在这个信息发达的时代，我们每天都会自觉或不自觉接收到各种观点。要对这些观点进行辨别和筛选是比较困难的，很多时候我们可能被带偏而不自知。

实际上，信息不等于知识，而我们也不一定需要那么多知识。

信息的繁杂也会给人带来一定程度的焦虑，不是谁都有“大隐隐于市”的气魄，大部分人只能通过关闭信息通道来暂得内心的宁静。

或许我们都太忙于追逐他人的想法，而忘记了与自己的内心相处。

如果愿意的话，你可以试试正念冥想，在日常练习中，帮助自己找到内心的平衡。

<THE END>